Arkitek landskap perlukan minat dan kreativiti

PROSPEK kerjaya dalam bidang seni bina landskap menjanjikan masa depan yang cerah asalkan seseorang mempunyai minat dan kesungguhan untuk berjaya. Bagaimanapun, sebelum mengorak langkah lebih jauh lagi, pelajar yang menuntut dalam bidang berkenaan harus membuktikan bahawa kerjaya sebagai arkitek landskap bukan sekadar mengindahkan alam sekitar dengan tanaman bermacam jenis pokok bunga. Menurut pensyarah di Jabatan Seni Bina Landskap, Kuliyyah Seni Bina dan Reka Bentuk Persekitaran, Universiti Islam Antarabangsa Malaysia (UIAM), Nurhayati Abdul Malek, cabaran utama yang perlu mereka hadapi adalah bagaimana hendak mengubah persepsi masyarakat terhadap bidang seni bina landskap. “Bukan mudah untuk mengubah tanggapan masyarakat tetapi itulah halangan utama yang perlu mereka selesaikan. Dalam masyarakat kita, kita seolah-olah telah diletakkan satu standard bahawa sebarang kerjaya yang kurang popular adalah berbeza dan tidak diiktiraf walaupun ia memberi sumbangan yang cukup besar,” kata Nurhayati yang baru pulang dari Adelaide, Australia setelah menamatkan pengajian peringkat sarjana. Sebagai sebuah negara maju menjelang 2020, bidang landskap turut memainkan peranan penting di Malaysia. Ini dapat dilihat apabila setiap majlis perbandaran memerlukan sekurang-kurangnya seorang arkitek landskap. Malah, pelan pembangunan dan perumahan memerlukan kelulusan landskap bagi mendapatkan sijil sah menduduki (CF). Jelas beliau, tanggungjawab utama arkitek landskap adalah mereka bentuk persekitaran agar sesuai dengan kehendak masyarakat dan perancangan kawasan. Kerjaya ini jauh lebih menarik berbanding arkitek yang hanya memberi tumpuan kepada rekaan bangunan, pereka hiasan dalaman yang bertanggungjawab mencantikkan ruang dalaman rumah dan juruukur bahan yang terlibat dalam pengiraan kos kerja-kerja pembinaan. “Dalam hal ini, pelajar dan anggota masyarakat mesti mempunyai keyakinan terhadap prospek kerjaya dalam bidang ini. Persepsi bahawa arkitek landskap hanya menanam pokok bunga untuk mencantikkan kawasan perlu diubah. Kerjaya ini sebenarnya cukup menarik jika kita benar-benar ada kesungguhan dan keinginan untuk berjaya,” ujarnya yang pernah bekerja sebagai arkitek landskap selama setahun setengah sebelum memilih profesion sebagai pensyarah. Menceritakan pengalamannya, ujar ibu kepada dua cahaya mata ini, kerjaya pensyarah lebih mencabar berbanding arkitek landskap kerana ia melibatkan masa depan pelajar dan membantu memberikan tanggapan awal positif mengenai masa depan dalam bidang tersebut. Pensyarah juga bertanggungjawab melahirkan arkitek landskap yang berkebolehan dan berdaya saing. Bagaimanapun, ada sebahagian pelajar yang kabur dengan masa depan mereka dan hilang semangat belajar. Untuk menangani perkara ini, Norhayati seboleh-bolehnya akan menyelami masalah mereka dan berbincang dengan baik. Selain itu, beliau turut terlibat sebagai guru penasihat bagi setiap aktiviti melibatkan pelajar seni bina landskap. Beliau turut mengulas mengenai perkembangan sektor pembinaan di negara ini yang turut memberi kesan kepada pelajar bidang berkenaan. Kekurangan projek menyebabkan pihak jabatan dan fakulti menghadapi kesukaran menempatkan pelajar untuk menjalani latihan praktikal dengan alasan tidak mampu membayar elaun bulanan. “Dalam kes ini, sama ada pihak firma lebih cenderung untuk memberi peluang kepada mereka atau memikirkan masalah elaun yang perlu diberikan kepada pelajar. Walaupun projek berkurangan, tetapi profesion ini tidak akan hilang begitu saja kerana ia amat penting untuk pembangunan negara,” tegas Nurhayati. Selain minat dan kreativiti, untuk menjadi arkitek landskap yang berjaya, mereka perlu melakukan banyak rujukan penyelidikan dari luar negara supaya idea-idea baru dapat bercambah dengan baik dan bermanfaat bagi pembangunan negara. Malaysia yang kaya dengan sejarah dan tradisi tersendiri sepatutnya dijadikan aset untuk pembinaan landskap yang unik. PROFIL Nama: Nurhayati Abdul Malek Umur: 30 tahun Tarikh lahir: 18 November 1975 Asal: Kuala Lumpur Akademik: Ijazah Sarjana Muda Seni Bina Landskap, Universiti Teknologi Mara (UiTM), Shah Alam dan Sarjana Rekreasi dan Pengurusan Persekitaran, Universiti Adelaide, Australia Kerjaya: Pensyarah Jabatan Seni Bina Landskap, Kuliyyah Seni Bina dan Reka Bentuk Persekitaran UIAM

hari ni...urmmm..terisi kah masa aku sebaiknya?ptg td pg berjogging..habis keliling taman tasek s2..hahaha best gak ngn dayang pastu g mkn abc..huh..sdap..puas...dah abes consrac..lega ker..ermm sebnrnya tkut bah...tkut fail kn...x mo dah jmpa en abu...bkn buhsan..tp..urm...yala sapa suka gagal....ok kas skrng wat desaign erkkk,,

Rumah Bugis

MENGENAL RUMAH ADAT KHAS BUGIS

Rumah bugis memiliki keunikan tersendiri, dibandingkan dengan rumah panggung dari suku yang lain ( Sumatera dan Kalimantan ). Bentuknya biasanya memanjang ke belakang, dengan tanbahan disamping bangunan utama dan bagian depan [ orang bugis menyebutnya lego - lego ].

Bagaimana sebenarnya arsitektur dari rumah panggung khas bugis ini ?. Berikut adalah bagian – bagiannya utamanya :

1. Tiang utama ( alliri ). Biasanya terdiri dari 4 batang setiap barisnya. jumlahnya tergantung jumlah ruangan yang akan dibuat. tetapi pada umumnya, terdiri dari 3 / 4 baris alliri. Jadi totalnya ada 12 batang alliri.
2. Fadongko’, yaitu bagian yang bertugas sebagai penyambung dari alliri di setiap barisnya.
3. Fattoppo, yaitu bagian yang bertugas sebagai pengait paling atas dari alliri paling tengah tiap barisnya.

Mengapa orang bugis suka dengan arsitektur rumah yang memiliki kolong ? Konon, orang bugis, jauh sebelum islam masuk ke tanah bugis ( tana ugi’ ), orang bugis memiliki kepercayaan bahwa alam semesta ini terdiri atas 3 bagian, bagian atas ( botting langi ), bagian tengah ( alang tengnga ) dan bagian bawagh ( paratiwi ). Mungkin itulah yang mengilhami orang bugis ( terutama yang tinggal di kampung, seperti diriku ) lebih suka dengan arsitektur rumah yang tinggi. Mengapa saya suka ? karena saya orang bugis… hehehe.. . Sebenarnya bukan karena itu, tetapi lebih kepada faktor keamanan dan kenyamanan. Aman, karena ular tidak dapat naik ke atas ( rumahku di kampung tingginya 2 meter dari tanah ). Nyaman, karena angin bertiup sepoi-sepoi, meskipun udara panas.. Wong rumahnya tinggi, hehehe

Bagian – bagian dari rumah bugis ini sebagai berikut :

1. Rakkeang, adalah bagian diatas langit – langit ( eternit ). Dahulu biasanya digunakan untuk menyimpan padi yang baru di panen.
2. Ale Bola, adalah bagian tengah rumah. dimana kita tinggal. Pada ale bola ini, ada titik sentral yang bernama pusat rumah ( posi’ bola ).
3. Awa bola, adalah bagian di bawah rumah, antara lantai rumah dengan tanah.

Yang lebih menarik sebenarnya dari rumah bugis ini adalah bahwa rumah ini dapat berdiri bahkan tanpa perlu satu paku pun. Semuanya murni menggunakan kayu. Dan uniknya lagi adalah rumah ini dapat di angkat / dipindah.. simple kan.

Sumber: Buginesse

ok..bandingkan pulak ngan rumah ku d tum puak ya..jeng2...

Bugis Sabah

KISAH AWAL KAUM BUGIS DI SABAH

Oleh : Nordin Bula

Suku kaum Bugis merupakan salah satu etnik yang terdapat di dalam kelompok ras berbilang bangsa di negeri Sabah. Kebanyakan suku kaum ini telah menetap di pantai Timur Sabah iaitu di daerah Tawau, Semporna, Kunak dan Lahad Datu.

Dari aspek sosial, suku kaum ini lebih terkenal dengan kerabat pangkat diraja (keturunan dara), mementingkan soal status individu dan persaudaraan sesama keluarga. Dari segi perkahwinan,suku kaum ini lebih suka menjalinkan perkahwinan dengan keluarga terdekat dan perceraian pula merupakan hubungan sosial yang amat tidak disukai oleh suku kaum ini kerana ia meruntuhkan hubungan kekeluargaan dan bertentangan dengan nilai-nilai agama.

Pada dasarnya, suku kaum ini kebanyakannya beragama Islam Dari segi aspek budaya, suku kaum Bugis menggunakan dialek sendiri dikenali sebagai ‘Bahasa Ugi’ dan mempunyai tulisan huruf Bugis yang dipanggil “aksara” Bugis. Aksara ini telah wujud sejak abad ke-12 lagi sewaktu melebarnya pengaruh Hindu di Kepulauan Indonesia.

Sejarah kedatangan suku kaum Bugis di Sabah (Tawau khususnya) berkaitan dengan sejarah penerokaan Tawau. Adalah dipercayai suku kaum ini telah meninggalkan Kepulauan Sulawesi menuju ke Pulau Jawa, Sumatera, Semenanjung Malaysia, Kalimantan dan Borneo sejak abad ke-16 lagi.

Tahun 1840 dijadikan sebagai fakta kukuh untuk menyatakan tempat permulaan penerokaan Tawau oleh suku kaum Bugis. Penempatan awal oleh suku kaum Bugis ini bermula di kawasan yang dikenali sebagai Ranggu. Ini bermakna suku kaum Bugis sudah pun menerokai kawasan Tawau dan menjadikan Ranggu sebagai salah satu destinasi untuk berulang-alik ke Indonesia menjadi pedagang dan membawa masuk pekerja buruh ke ladang-ladang milik kerajaan British ketika itu. Apapun, Ranggu diasaskan oleh nenek Penghulu K.K. Salim di Kampung Sungai Imam, Bombalai.

Kemudian seorang lagi bangsa Bugis dari kerabat diraja Bone bernama Petta Senong menetap di Sungai Imam, Bombalai. Usaha mereka ketika itu adalah sebagai orang upahan kepada Kerajaan Sulu untuk menghapuskan sebanyak mungkin lanun-lanun yang bergerak di perairan Laut Sulu, Borneo.

Kemudian, beberapa kawasan baru terus diterokai oleh suku kaum Bugis dan kawasan yang termasuk dalam tapak pembangunan Bandar Tawau. Antara suku kaum Bugis yang terlibat dalam penerokaan bandar Tawau ialah Puang Ado, Daeng Mappata, Wak Neke, Wak Gempe dan Haji Osman.

Konsep siri masiri (malu, menjaga maruah) yang dikaitkan dengan kata-kata suku kaum Bugis antara lainnya :

- “…aja mumaelo’ nabetta taue makkalla ricappa’na lete’ngnge”.

Maksud terjemahannya : Janganlah engkau mahu didahului orang menginjakkan kaki dihujung titian ( Janganlah engkau mahu didahului orang lain untuk mengambil rezeki ).

- “…naia riasengage’ to warrani maperengnge narekko moloio roppo-roppo ri laommu, rewekko paimeng sappa laleng molai”

Maksud terjemahannya : Yang disebut orang berani ialah yang kuat dan unggul bertahan, Jikalau engkau menghadapi rintangan berat yang engkau tak dapat lalui atau atasi, kembalilah memikirkan jalan atau cara untuk mengatasinya.

Sumber:
Dipetik dari Kertas Projek Penyelidikan “Penglibatan Politik Suku
Kaum Bugis Satu Kes Kajian di N.46 Merotai, Tawau” oleh Nordin Bula.
(Perpustakaan Wilayah Tawau, Peti Surat 775, 91008 Tawau, No.Tel /Faks : 089-760632)

SEJARAH BUGIS DI MALAYSIA

Salasilah Keturunan BUGIS di Malaysia

Salasilah Keturunan DAENG CHELAK

Salasilah Kesultanan Selangor

Sultan Salehuddin (Raja Lumu – 1742-1778)

Sultan Ibrahim (1778-1826)

Sultan Muhamad (1826-1857) dan kesultanan Selangor seterusnya.

Sebaik sahaja Raja Bugis menerima utusan dari Raja Sulaiman, angkatan tentera Bugis terus datang dengan 7 buah kapal perang menuju ke Riau. Raja Kechil telah ditumpaskan di Riau dan melarikan diri ke Lingga dalam tahun Hijrah 1134. Sebagai balasan, Raja Sulaiman telah bersetuju permintaan Raja Bugis dimana mereka mahukan supaya raja-raja Bugis dilantik sebagai Yamtuan Besar atau Yang Di-Pertuan Muda, bagi memerintah Johor, Riau and Lingga secara bersama jika semuanya dapat ditawan.

Setelah Bugis berjaya menawan Riau, Raja Sulaiman kemudiannya pulang ke Pahang, manakala raja Bugis pula pergi ke Selangor untuk mengumpulkan bala tentera dan senjata untuk terus menyerang Raja Kechil. Semasa peninggalan tersebut, Raja Kechil telah menawan semula Riau semasa raja Bugis masih berada di Selangor.

Setelah mendapat tahu Riau telah ditawan oleh Raja Kechil, Bugis terus kembali dengan 30 buah kapal perang untuk menebus semula Riau, semasa dalam perjalanan menuju ke Riau, mereka telah menawan Linggi (sebuah daerah di Negeri Sembilan) yang dikuasai oleh Raja Kechil. Setelah Raja Kechil mendapat tahu akan penawanan itu, baginda telah datang ke Linggi untuk menyerang balas.

Pehak Bugis telah berpecah dimana 20 buah dari kapal perangnya meneruskan perjalanan menuju ke Riau dan diketuai oleh 3 orang dari mereka. Raja Sulaiman telah datang dari Pahang dan turut serta memberi bantuan untuk menawan semula Riau. Dalam peperangan ini mereka telah berjaya menawan kembali Riau dimana kemudiannya Raja Sulaiman dan Bugis telah mendirikan kerajaan bersama.

Setelah mengetahui penawanan Riau tersebut, Raja Kechil kembali ke Siak kerana baginda juga telah gagal menawan semula Linggi dari tangan Bugis. Hingga kini Linggi telah didiami turun-temurun oleh keturunan Bugis dan bukan daerah Minangkabau.

Pada tahun 1729, Bugis sekali lagi menyerang Raja Kechil di Siak dimasa Raja Kechil ingin memindahkan alat kebesaran DiRaja Johor (Sebuah Meriam) ke Siak. Setelah mengambil semula kebesaran DiRaja tersebut, Raja Sulaiman kemudiannya ditabalkan sebagai Sultan Johor dengan membawa gelaran Sultan Sulaiman Badrul Alam Shah yang memerintah Johor, Pahang, Riau, and Linggi.

Sultan Sulaiman telah melantik Daeng Marewah sebagai Yamtuan Muda Riau. Kemudian adik perempuannya Tengku Tengah pula dikahwinkan dengan Daeng Parani yang mana telah mangkat di Kedah semasa menyerang Raja Kechil disana. Seorang lagi adik Sultan Sulaiman Tengku Mandak dikahwinkan dengan Daeng Chelak ( 1722-1760) yang dilantik sebagai Yamtuan Muda II Riau 1730an. Kemudian anak Daeng Parani, Daeng Kemboja dilantik menjadi Yamtuan Muda III Riau (yang juga memerintah Linggi di Negeri Sembilan).

Anak Daeng Chelak, Raja Haji dilantik sebagai Yamtuan Muda IV Riau dimana baginda telah hampir dapat menawan Melaka dari tangan Belanda dalam tahun 1784 tetapi akhirnya baginda mangkat setelah ditembak dengan peluru Lela oleh Belanda di Telok Ketapang, Melaka. Baginda telah dikenali sebagai Al-Marhum Telok Ketapang.

Dalam tahun 1730an, seorang Bugis bernama Daeng Mateko yang berbaik dengan Raja Siak mengacau ketenteraman Selangor.

Ini menjadikan Daeng Chelak datang ke Kuala Selangor dengan angkatan perang dari Riau. Daeng Mateko dapat dikalahkan kemudiannya beliau lari ke Siak. Dari semenjak itulah daeng Chelak sentiasa berulang-alik dari Riau ke Kuala Selangor. Lalu berkahwin dengan Daeng Masik Arang Pala kemudian dibawa ke Riau.

Ketika Daeng Chelak berada di Kuala Selangor penduduk Kuala Selangor memohon kepada beliau supaya terus menetap di situ sahaja. Walau bagaimana pun Daeng Chelak telah menamakan salah seorang daripada puteranya iaitu Raja Lumu datang ke Kuala Selangor. Waktu inilah datang rombongan anak buahnya dari Riau memanggil Daeng Chelak pulang ke Riau dan mangkat dalam tahun 1745.

pencarian ku....

Suku kaum Bugis merupakan salah satu etnik yang terdapat di dalam kelompok ras berbilang bangsa di negeri Sabah. Kebanyakan suku kaum ini telah menetap di pantai Timur Sabah iaitu di daerah Tawau, Semporna, Kunak dan Lahad Datu.

Dari aspek sosial, suku kaum ini lebih terkenal dengan kerabat pangkat diraja (keturunan dara), mementingkan soal status individu dan persaudaraan sesama keluarga. Dari segi perkahwinan,suku kaum ini lebih suka menjalinkan perkahwinan dengan keluarga terdekat dan perceraian pula merupakan hubungan sosial yang amat tidak disukai oleh suku kaum ini kerana ia meruntuhkan hubungan kekeluargaan dan bertentangan dengan nilai-nilai agama.

Pakaian tradisional suku kaum Bugis.

Pada dasarnya, suku kaum ini kebanyakannya beragama Islam Dari segi aspek budaya, suku kaum Bugis menggunakan dialek sendiri dikenali sebagai ‘Bahasa Ugi’ dan mempunyai tulisan huruf Bugis yang dipanggil ‘aksara’ Bugis. Aksara ini telah wujud sejak abad ke-12 lagi sewaktu melebarnya pengaruh Hindu di Kepulauan Indonesia.

Aksara Bugis.

Sejarah kedatangan suku kaum Bugis di Sabah (Tawau khususnya) berkaitan dengan sejarah penerokaan Tawau. Adalah dipercayai suku kaum ini telah meninggalkan Kepulauan Sulawesi menuju ke Pulau Jawa, Sumatera, Semenanjung Malaysia, Kalimantan dan Borneo sejak abad ke-16 lagi.

Tahun 1840 dijadikan sebagai fakta kukuh untuk menyatakan tempat permulaan penerokaan Tawau oleh suku kaum Bugis. Penempatan awal oleh suku kaum Bugis ini bermula di kawasan yang dikenali sebagai Ranggu. Ini bermakna suku kaum Bugis sudah pun menerokai kawasan Tawau dan menjadikan Ranggu sebagai salah satu destinasi untuk berulang-alik ke Indonesia menjadi pedagang dan membawa masuk pekerja buruh ke ladang-ladang milik kerajaan British ketika itu. Apapun, Ranggu diasaskan oleh nenek Penghulu K.K. Salim di Kampung Sungai Imam, Bombalai.

Kemudian seorang lagi bangsa Bugis dari kerabat diraja Bone bernama Petta Senong menetap di Sungai Imam, Bombalai. Usaha mereka ketika itu adalah sebagai orang upahan kepada Kerajaan Sulu untuk menghapuskan sebanyak mungkin lanun-lanun yang bergerak di perairan Laut Sulu, Borneo.

Kemudian, beberapa kawasan baru terus diterokai oleh suku kaum Bugis dan kawasan yang termasuk dalam tapak pembangunan Bandar Tawau. Antara suku kaum Bugis yang terlibat dalam penerokaan bandar Tawau ialah Puang Ado, Daeng Mappata, Wak Neke, Wak Gempe dan Haji Osman.

saya dan masa..

iya..masa mmg suka mencemburui kn..sedar x sedar..kini dah nk hbes semesret oktober 2010...urmm...cptnye la..mudahan apa yg d timba yg d pelajari tuk smester ni akan kekal sampai bila pun..ya sampai bila2 pun..

semester ni..pling bnyk terima soalan..nti pas study mau kerja d mn..ya..jawapan apa sih dong mau d kasi ya..d mana2 aja kok..asal ada rzki..kn aku study pun bbekal prinsip yg sama..heeheh

urmmm....rindu deh sama kuarga d sana..apa ya dornag sdg bikin..tidur kali? ya pastinya dong

emangnya sudah jam berapa kali ( nie pengaruh dari movie indonesia pengantin remaja ) yg paling suka d tntun bersama farahiyah jaal d youtube smp kul 6 pg wah....kamu....melampau..

Tips Berjilbab dan Tips merawat jilbab

Berikut adalah beberapa tips berjilbab.

1. Berjilbablah dengan ikhlas untuk mendapatkan
kenyamanan dan Pahala ibadah dari Allah SWT semata

2. Sesuaikan model dan warna jilbab anda dengan suasana,
aktifitas dan busana yang dikenakan

3. Pilihlah jenis jilbab sesuai dengan cuaca,
jika dalam keadaan panas pilih yang tipis
dan pilih yang agak tebal untuk suasana sejuk dan dingin

4. Untuk mendapatkan tampilan ceria,
pilihlah warna atau corak yang terang

5. Untuk kelihatan lebih anggun,
gunakan jilbab yang berwarna lembut atau gelap

6. Jika anda kesulitan memilih warna jilbab,
pilihlah warna netral (hitam, putih, coklat

salam mlm nih aku buat blog yg ke2 kalinya...

apa mau d catat ya...testing..tut..tut..